《晴明上河图》作为国宝级的文物，丹青的商议价值有别于翰墨的记录，大要从丹青中看到最平直、最真实的习气文化，该作品关于后东谈主商议宋代文化提供了卓绝着急的参考贵寓。学者们简直关于丹青中的整个信息都伸开过商议，图中的一只骆驼就引起了不少东谈主的兴味。

人所共知，丝绸之路自汉代开拓以后，就成为了古代中国与番国交易的着急通谈。唐代万国来朝的征象诚然在宋代莫得得以不时，但宋代的经济和商业才略却有过之无不足。因此大无数东谈主合计《晴明上河图》中的驼队即是前来汴京商业的胡商，这简直已成定论。

但其实并不行仅从牵着骆驼的商东谈主这一特征来判断，因为骆驼并非胡东谈主专有的载具样式。

一、宋代之前华夏地区的骆驼文化

提及历史中的骆驼，许多东谈主都会下闭塞地思到胡东谈主、匈奴等民族，似乎骆驼只是是少数民族与华夏政权商业的一种器具。而华夏地区的交通器具只是只消车、马和船，但打开历史就会发现，骆驼在华夏存在的历史简直衔接了整个封建王朝。

1.华夏地区的骆驼溯源

早在《逸周书》中就有记录：“伊尹为献令，正北空同、大厦、莎车、匈奴、楼烦、月氏诸国以橐驼、骡马、是为献。”也即是早在商代初期，伊尹主政的时代，就有诸国供献橐驼、骡马了，而橐驼即是后世所熟知的骆驼。

而后的朝代也多有左近国度向华夏政权供献骆驼的记录，东汉末年的华峤在《汉书》中记录：“南单于遣使诣阙，奉藩称臣，入居于云中，遣使上书，献骆驼二头，文马十匹。”还有一部分骆驼是在交易或者商业中赢得

桓宽的《盐铁论·力耕》中记录：“夫中国一端之缦……是以骡、驴、驼，说合入塞。”《后汉书·窦宪传》就记录了窦宪在交易中缉获了包括骆驼在内的百余万头畜生。

不外唐代当年的骆驼却是并不算多见，桓宽的《盐铁论·崇礼》中说：“骡、驴、驼，北狄之常畜也。中国所鲜，番邦贱之。”证确凿那时关于一些草原国度来说骆驼瑕瑜每每见的牲畜，在中国比拟鲜见，但在番邦却是低贱、深广的牲畜。

2.唐代酿成了好意思满的骆驼处分轨制

唐代骆驼愈加常见的根据在文体方面已有体现，刻画骆驼或者诗词著述中带有骆驼的作品远远越过了之前的朝代。

韩愈的《石饱读歌》中的“毡包席裹可立致，十饱读只载数骆驼”，杜甫《寓目》中的“羌女轻烽燧，胡儿制骆驼”等等，证实了唐东谈主关于骆驼如故比拟了解，而非汉朝时的“有数多怪”了。

天然最能讲明骆驼融入唐代的照旧骆驼衍生轨制的建造。早在南北朝时代政府就成立了挑升处分骆驼的行政机构，挑升肃肃骆驼的衍惹事宜，以致编写饲养牲畜手艺的册本《治马牛驼骡经》中就就有详备记录衍生骆驼的次第和模式。

到了唐代，官府关于骆驼的饲养和处分则愈加熟悉和完善了，典厩和典牧即是肃肃骆驼的饲养责任。唐代不单是有官方衍生的骆驼，也有许多私东谈主衍生的。

骆驼也作为一种牲畜承担了一部分劳务，唐代李肇所著的《唐国史补》中就有在开元年间每天有几十头骆驼将水运到皇宫中的记录。

在山西出土的王休泰墓中，除了马俑以外，还有不少的骆驼俑。大要和陶质的生活器具整个出现，证实那时东谈主们的生活中骆驼如故不再是襄理的牲畜，一些贵族深广具备了衍生骆驼的经历和条目。

二、骆驼在宋代如故成为不可枯竭的运送器具

唐代的骆驼饲养轨制为宋代的骆驼衍生提供了警戒，宋代的商业在整个古代史中占据了极为着急的地位，钞票方针萌芽初步自满，商场经济愈加沸腾。运送是商业中卓绝着急的一环，运送条目的犀利以致大要很猛流程上影响经济的发展。

因此宋朝关于交通器具也作念出了拓展，由于陆运主要依靠牲畜提供能源，因此大要提供运送才略且顺应恶劣天气的骆驼也得到了更平淡的施行。

1.骆驼简直遍布整个宋朝国土

宋代对骆驼的使用如故卓绝深广了，北宋的都城开封就成就了饲养骆驼的组织机构——驼坊，驼坊的功能用于运送物质。徐松辑的《宋会要辑稿》中记录：“驰坊，在天厩坊西，掌收养橐驰，以供表里负载之用。”

除了官方的驼坊以外，民间也有许多圈养骆驼的事例。《宋史·薛怀让》记录了薛怀让饲养几十匹骆驼以自用。宋朝的民间并不退却交易骆驼，《宋会要辑稿》中记录了宋真宗曾下诏：“京城买卖牛、驴、骡、马、骆驼，须当日商税院上簿。”证实宋代的骆驼交易比拟时常，官方为此制定轨制，要求买卖骆驼必须向官方交税。

除了开封城，其他地区也有骆驼运动。《宋史》中记录，宋太祖时代就曾将骆驼表彰给南唐、吴越两国。北宋的诗东谈主梅尧臣在《得沙宛楹椁戏酬》中诗云：“不比江南查柚酸，橐驼载与吴东谈主看。”这两句诗就刻画了骆驼把货品运送到两浙地区的征象。

相干于东南地区的富贵，西南地区骆驼就较为残暴了，但也有过骆驼出没的思路。宋代蔡绦的《铁围山丛谈》中就记录了朔方东谈主将骆驼带到五岭地带巡展成绩的故事。

2.宋代关于骆驼制定了法律给以保护

由于骆驼在宋代如故是着急的出产器具、运送器具，因此官府关于骆驼给予了法律保护。天然整个古代时代，一般会把牛和马放在归拢地位，宋代则把骆驼、骡子和驴属于稍低一等的地位。

《庆元条法事类》就复古了这一分类法，“诸故杀官私马、牛,徒三年，驼、骡、驴，减三等。”不必置疑，关于官府和庶民最为着急的牲畜一直是牛和马，无故屠宰马和牛会被处以三年的徒刑。

而骆驼的地位排在骡和驴的前面，便证实了骆驼在宋朝的着急地位，且并非是残暴的牲畜，而是简直和马、牛等牲畜雷同多见。

驼坊作为饲养骆驼的官府机构，朝廷关于驼坊的处分者有严格的窥伺轨制，并把坊内骆驼的数目作为处分者的主要窥伺施行。

骆驼偶然还被算作念朝廷的仪仗以请愿仪，沈括的《梦溪笔谈》中就有记录：“常言殿庭中班列不可整王人者唯有三色，谓举东谈主、蕃东谈主、骆驼。”以致还有骆驼被用来牵引天子马车的历史记录。

从法律到朝廷对骆驼的使用，都足以证实了骆驼关于宋代政府的着急性，骆驼在宋代已成为政府卓绝深嗜的牲畜。

3.骆驼在宋代文化中的发扬

跟着骆驼在宋朝地皮上的进步，东谈主们关于骆驼的相识也越来越深，文东谈编缉下的“骆驼”也越来越多。

天然骆驼在许多时代照旧与胡地、胡东谈主、边塞挂钩的。宋代吴则礼《登北楼》中“牧马随鸿雁，行东谈主击骆驼”就展现了边陲地区的奇异征象。

而梅尧臣则干脆在《九月二日梦後寄裴如晦》顶用“处士赋鹦鹉，将军养骆驼”来反馈边陲将军的生活。南宋的爱国文东谈主文天祥的《小清口》中“北来鸿雁密，南去骆驼轻”则用骆驼代指元东谈主南下的步地。

由于骆驼是从胡地传入，文东谈主也每每用骆驼代指边塞的生活。宋东谈主关于骆驼的情谊思来是复杂的，宋代的对外商业中骆驼是着急的交通器具。

尽头是在北宋时代，从《晴明上河图》中的驼队就不错看出这小数。南宋时代的骆驼少了许多，着急的原因是南边干冷，而南宋朝廷偏居江南，骆驼愈加合适干旱高温的环境，在干冷的环境中生涯难度大大加多。

因此，文天祥用元东谈主赶着骆驼南下的画面衬托出了南宋政府的岌岌可危。

三、结语：宋代骆驼饲养手艺、轨制已比拟完善，图中骆驼并非一定来自西域

北宋的骆驼以开封为中心向其它统辖区放射，其中开封地区的骆驼最多，在洛阳也有“驼马市”挑升用于骆驼和马匹的交易。

西域作为与宋朝时常商业的地区，驱赶骆驼运送货品到开封城交易是极为常见的征象，但以此就下结申诉《晴明上河图》中的驼队一定是胡商就很不严谨了。

领先《晴明上河图》接管了写实和写意辘蚁合的手法，画中只是用被城门窒碍住部分身躯的几头骆驼就形象展现了驼队的沸腾。

其次，宋代官府或者商东谈主构成的驼队也并不有数，官府用于运送物质，商东谈主用来到外地伸开交易，骆驼使用也比拟时常。

临了kaiyun体育登录网页入口，北宋饲养骆驼的手艺如故熟悉，且制定了针对骆驼的一系列法律，以开封为中心，在京西路、京东路、河东路和陕西路都有骆驼衍生场，连东南地区的两浙地区都较为常见，是以从画中是无法详情驼队一定来自西域的。