敦煌藏经洞文物的流散，是20世纪初中国文物流失国外最具代表性事例之一。近日，法国通过的“文物清偿法案”激勉公众热议，让东谈主看到中国流失文物总结的晨曦。不外，日前中国前驻法大使孔泉在接受媒体采访时暗示，对于法国的文物清偿法案，一定要警惕“全票通过”的说法：法国国民议会有577席，仅170票颂扬该法案。

一位颠倒商榷国外流散中国文物的各人在接受彭湃新闻记者采访时也暗示，我国流散在法国的文物，非常是敦煌藏经洞文物，因那时有购买交往的情形，在法律上的性质界定复杂，比圆明园流散文物的总结难度大。

法国事继英国之后欧洲保藏中国文物的第二大中心。根据现存统计，法国国度藏书楼保藏敦煌文物达1万多件，包括北魏的绢写本、隋朝的金写本、唐代的丝绣本等稀世珍品。法国保藏的敦煌文物特色是“精而不在多”，学术价值在群众敦煌文件保藏中首屈一指。法国公立机构保藏的中国文物总量约260万件，其中90%以上为近代殖民时候造孽取得，敦煌晓谕恰是这一历史布景下的典型代表。

伯希和拍摄的敦煌

伯希和与敦煌文物：虽是购买，实为造孽

1908年，法国汉学家保罗·伯希和（Paul Pelliot）以戋戋500两银子的代价，从莫高窟羽士王圆箓手中购得约7000件敦煌文物，于1909年11月运抵巴黎，写本部分入藏法国国度藏书楼，另有200多件唐代绘图、木雕、纺织品、画幡、经帙等好意思术品现入藏于巴黎吉好意思博物馆。与其他国度保藏比较，法国藏敦煌文件数目并非最多，但皆是商榷者评价较高的文件杰作，有别于英国藏以敦煌绘图为主，法国藏以写本与晓谕见长。

有商榷者合计，伯希和获取敦煌文物的姿色，诚然是购买，然则从历史事实来看，这一获取行为至少不错从以下几个层面被定性为造孽：第一，交往对象无刑事包袱权， 藏经洞的发现者王圆箓是又名羽士，并非敦煌文物的正当统共者，根据国际法上的“源出原则”（Principle of Origin），文化遗产属于其原属国，任何个东谈主无权暗里刑事包袱。王圆箓出卖藏经洞文物，自身即属于无权刑事包袱行为；

第二，交往妙技具成心用性。 伯希和等东谈主接纳“明夺暗抢”“连蒙带骗”的手法获取文物。敦煌市文旅部门在官方公文中明确将伯希和等东谈主的行为定性为“在未经中国政府许可的情况下，到敦煌淘气盗窃文物，造孽窃取中国文化古迹的物品”；

第三，交往对价严重不公。 伯希和以500两银子交流了约7000件文物，其中还包括200多件绘图品。而藏经洞文物的真不二价值，即便以那时的范例揣测，也远超这一价钱。伯希和本东谈主“对我方诚然付了极少钱，但获取这样广大的矿藏对于中国东谈主来说一定是一种伤害”这一事实有着了了的相识。从那时的中国法律来看，清政府诚然迂腐窝囊，但从未颁布王法授权异邦探险家浮松将中国文物输送出境。这些异邦考验队的行为大多未经中国政府厚爱许可，其行为内容上是违抗那时中国主权和法律的。

“敦煌藏经洞的发现，是中国近代学术史上的四大发现之一，但却是由一个不懂学术的羽士随机发现的，这就决定了敦煌矿藏的厄运气运。”北大熏陶、敦煌学家荣新江曾在书中记叙。

伯希和拍摄的敦煌旧影

伯希和在藏经洞中中式文物

对于伯希和从敦煌莫高窟带走六千余种晓谕以及无数唐代绘图与幡幢、织物、木成品，国粹行家陈寅恪在为《敦煌劫余录》作序时感叹：“或曰，敦煌者，吾国粹术之伤心史也。”

敦煌文件总结，有无可能？

中国前驻法大使孔泉在接受新华社采访时合计，法国国民议会全票通过文物清偿法律草案，其实“全票通过”不就是“流通无阻”，国际合同往往对文物追索设有一定时效收敛，这对久远年代的流失文物极为不利。法国既是文物大国，亦然群众穷苦的文物交往中心。若全面启动清偿机制，很多公私博物馆将因此“伤筋动骨”。因此，法律草案狡计了“双重保障”：不仅需与肯求国竖立聚会科学委员会审核清单，还需通过法国国内文化财产清偿委员会的评审。

P.2003《佛说阎帝王授记四众预修生七往生净土经》卷首图 （图源：《法国国度藏书楼藏敦煌文件》上海古籍出书社）

一位知名中国国外文物商榷各人告诉彭湃新闻，由于敦煌藏经洞文物因有购买交往情形，在法律上的性质界定难度更大，很难参加法律追索框架，加之公论、文物形态、保藏主体等方面的互异，比圆明园流散文物的总结难度更大。

积极的信号在于，尽管早期西方学界倾向于使用“探险”“发现”“收购”等中性词汇描写伯希和的敦煌之行，但频年来跟着群众文物返还意志的莳植，越来越多的国际学者和机构初始正视这一瞥为的强抢性质。法国政府此次通过的《文物清偿法案》中，将1815年至1972年工夫“通过殖民侵占、干戈劫掠、免强征收等造孽姿色获取的艺术品和文物”纳入适用范围，伯希和获取敦煌晓谕的姿色——即讹诈性交往——恰好合乎法案所界说的“造孽姿色”。

此外值得细见地是，近几年来，法藏敦煌文件通过高清数字化，图录出书、国际融合花样等向学界灵通，这一进度被视为是敦煌文物和文件的“数字化总结”。从中国国度藏书楼发布的法藏敦煌遗书数字资源，到《法国国度藏书楼藏敦煌文件》的出书，这无疑为中国敦煌学商榷者提供了更多便利，繁多商榷东谈主员得以一见敦煌写卷的形态与细节。

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附录：以写本与晓谕见长的法藏敦煌文件

据悉，法国国度藏书楼藏敦煌遗书包括中文文件2700余号、藏文文件4000余号，此外有梵文、回鹘文、于阗文、粟特文、希伯来文等文种的罕见文件，总和达7000余号。其中有存世最早的拓本文件唐太宗《温泉铭》、欧阳询《化度寺故僧邕禅师舍利塔铭》、《沙州皆督府图经》等，历来备受敦煌学商榷的爱重。

法藏敦煌名卷P.4508 唐太宗书《温泉铭》拓本（图源：《法国国度藏书楼藏敦煌文件》上海古籍出书社）

法藏敦煌名卷P.4642 临王羲之《旃罽帖》（图源：《法国国度藏书楼藏敦煌文件》上海古籍出书社）

在整理体系上，这批文件以“P编号”（Pelliot缩写），如P.2001—P.6040，成为国际敦煌学商榷的范例援用系统之一。

法藏敦煌文件类型丰富，包括宗教文件，如释教经典过头注疏、“藏外佛典”、景教、摩尼教文件，这部分材料不仅反应释教传播，还揭示了敦煌地区多宗教并存的历史执行；平凡晓谕，如官府晓谕、契约、私东谈主书信与账簿，这些材料为商榷唐宋时候下层社会、经济结构与法律践诺提供了一手字据；文籍与文体文本，囊括经史子集类文件、讲唱文体、教会与发蒙文本，体现敦煌当作文化传播节点的功能等。

P.2335《成实论义疏》（图源：《法国国度藏书楼藏敦煌文件》上海古籍出书社）

与其他国度保藏比较，法藏敦煌文件具有一个显耀特色：数目并非最多，但均是商榷者评价较高的文件杰作，有别于英藏以敦煌绘图为主，法藏以写本与晓谕见长，这取决于伯希和在中式历程中，为我方缔结的遴荐范例。“中式后头有非中文的卷子、带有写经题记的卷子、猜想未入佛藏的卷子和非释教的文籍与晓谕。”

P.3805 《后唐同光三年（925）六月一日归义军前子弟宋员进改补充节度押衙牒》 （图源：《法国国度藏书楼藏敦煌文件》上海古籍出书社）

法藏敦煌文件图经、账历、占卜晓谕、法律晓谕等，反应了社会经济生计的面庞。非汉语晓谕话语种类很是丰富，包括粟特语、于阗语、藏文、回鹘文、梵文、吐火罗文等。唐太宗《温泉铭》、柳公权书《金刚经》拓本、欧阳询书道拓本等书道作品，纸本绘图、木牌画、绢本画等浩荡绘图，也体现了极高的艺术价值。

吉好意思博物馆藏敦煌佛画

伯希和网罗的敦煌文物中，还有二百多幅唐代绘图与幡幢、织物、木雕等，它们先是入藏卢浮宫博物馆。1947年，吉好意思博物馆改选为法国国度博物馆的亚洲艺术部，这类以好意思术品为主的文物沿途归吉好意思博物馆保藏。荣新江在其书中有所记叙，“这里建成三个大展室，放弃敦煌和新疆发现的画卷和画幡。伯希和网罗的绘图杰作大皆放在展室中公开展览，于今东谈主们到该馆参不雅，仍不错简约地饱览这些艺术珍品。”

《五方五佛的曼陀罗》 吉好意思博物馆藏

保藏于巴黎吉好意思博物馆的《五方五佛的曼陀罗》，是伯希和从敦煌带回法国的佛画。它施展的是曼陀罗（也译为坛城）这种奥密的释教绘图。画中使用了阔绰的金箔，令东谈主联思到摩尼教手稿和吐鲁番的绘图。同期，画作中使用的冷颜色蓝色则让东谈主思到青金石，这种颜色在稍晚的绘图中有所使用，况且可能是由来自于阗的苍生带到敦煌的。

《披僧衣菩萨立像幡》 吉好意思博物馆藏

《披僧衣菩萨立像幡》是伯希和网罗的敦煌绢画中保存较为完整和浩荡的一幅，伯希和为此画定名为《披僧衣菩萨立像幡》，现藏于巴黎吉好意思博物馆。

而对于吉好意思博物馆所藏纺织品，博物馆商榷员劳合· 费日（Laure Feugère）在撰文中先容，1909年，伯希和从敦煌回到巴黎，除罕见的手稿和画卷外他从中国取得的文物还包括一批罕见的纺织品，如经帙、经巾、桌布和各色绢画等。绢画上的佛像常以银绘、墨绘或黄绘（石黄）为之，织物和石窟壁画中施展的一样。直到2010年，这批纺织品才最终得以全面清算和编目。

诚然是一手贵府，然则伯希和对这些纺织品残片并不十分感酷好酷好，因为19世纪末往日中国还莫得初始墓葬发掘。他在探险条记中写谈：“1908年3月7日，我发现两块奇怪的丝织物，一块是织物，另一块是刺绣，蓝色的绣地上用白色的丝线以锁绣针法绣以完整的《佛说斋法清净经》经文，字体很是奇特。”1908年3月13日写谈：“今天找到一块罗织物，上头少数神像还很是无缺。”3月20日写谈：“一条雅致的系带……”。然则对于纺织品咱们所知谈的也就只须这样多了。他的探险条记花无数的文字纪录了手稿的发现。

刺绣《佛说斋法清净经》片断 长:90.5cm;宽:27.8cm 唐代(7-9世纪) 此件绣品为敦煌藏经洞所出独一的一件刺绣佛经。

（彭湃新闻）www.kaiyun